La parábola del mayordomo impío (Lucas 16:1-15)

Estamos ante un pasaje bíblico que resulta enigmático, una de las muchas historias imaginarias con las cuales Jesús ilustraba verdades fundamentales. Llamadas parábolas, los sucesos narrados eran tan comunes y habituales que podían considerarse hechos verídicos. Para interpretarlas, urge conocer las costumbres de la época y recordar que no eran narraciones para ser leídas, sino para escucharlas. De ahí su sencillez, fácil desarrollo y el rápido final que muestra una lección impactante.  

Su título también dificulta un poco su comprensión. Al leerlo, nuestras mentes etiquetan enseguida al mayordomo infiel, olvidando que los títulos y subtítulos que aparecen en los capítulos de la Biblia no pertenecen al texto bíblico reconocido como inspirado. Fueron añadidos después para facilitar la búsqueda de pasajes y enseñanzas. Aunque agradecemos mucho esa ayuda —¿imaginas leer la Biblia sin los títulos, subtítulos o la división en capítulos y versículos?—, debe quedarnos claro que fueron adiciones posteriores, no siempre determinantes en la interpretación bíblica.  

Según esta parábola, un hombre rico tenía un mayordomo que fue acusado ante él como disipador de sus bienes (16:1), tras lo cual el rico le exigió cuentas y amenazó con despedirlo. Entonces, el mayordomo tomó decisiones que beneficiaron a los deudores, al hombre rico y por ende a él mismo. Lo que más nos sorprende es el análisis de Jesús sobre sus acciones: Y alabó el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente, porque los hijos de este siglo son más sagaces en el trato con sus semejantes que los hijos de la luz (16:8).

¿Jesús alabando a un mayordomo infiel? Tras leer de su mal trabajo y su trato con los deudores, le consideramos culpable aunque solo sabemos que fue acusado y la historia no narra si fue despedido realmente. Aunque ayudó a sus deudores y agradó a su amo sin recibir él mismo ganancias económicas, asumimos que realizó una acción condenable. Sin embargo, ¿lo sería ciertamente? Notemos que Jesús no usó la palabra infiel, solo calificó su trabajo anterior como malo.

La cancelación de deudas ha sido común en todas las épocas y en Israel se perdonaban muchas en los llamados Años Sabáticos. El mayordomo no las canceló sino las redujo, beneficiando a los deudores y también a su amo. ¿Por qué Jesús no condena su acción? La astucia del personaje —recordemos que es una historia ficticia—, fue hacer bien a todos aunque él podría ser despedido. Había errado en su trabajo, pero al ser confrontado fue sensible a los intereses de los demás. ¡Pudo ofenderse por la acusación y marcharse sin ayudar a nadie o presionar a los deudores para contentar a su amo! Sin embargo, su acción satisfizo a todos mostrando sagacidad.

¿Conoces el significado de esa palabra? Se refiere a quienes muestran astucia y prudencia en entornos difíciles, logrando bendecir y beneficiar a todos. ¿Te extraña que Jesús dijera que los incrédulos actúan con más sagacidad que los creyentes? El mayordomo, comprendiendo la situacion que enfrentaba, demostró empatía y sensibilidad. A veces los hijos de la luz olvidamos que para atraer la buena voluntad de los incrédulos al predicarles debemos interesarnos en cuanto les concierne, valorando sus problemas y actitudes. ¿Acaso ignoramos que les urge más atender sus necesidades reconocidas que escuchar un discurso sobre algo que nunca les interesó o lo consideran absurdo? Para alcanzar a los no creyentes con un mensaje sobre verdades eternas, urge mostrar que les entendemos y deseamos ayudarles en las dificultades que enfrentan en la única vida que creen tener. Solo entonces se dispondrán a escucharnos.

También nos inquieta la declaración de Jesús al explicar la parábola: Y yo os digo, ganad amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando estas falten, os reciban en las moradas eternas (v.9). En los tiempos bíblicos la expresión riquezas injustas se atribuía a todas las posesiones materiales. Jesús está declarando que en la manera que las usemos —egoístamente o no— ellas harán evidente nuestro destino eterno. No dice que nuestra salvación depende de la manera en que usemos nuestras posesiones terrenales, solo que ello demostrará ante los demás si somos verdaderos creyentes o no. Recordemos que esta parábola fue dicha delante de los fariseos, quienes pretendiendo ser fieles a las Escrituras eran avariciosos y despreciaban a los demás: Y oían también todas estas cosas los fariseos, que eran avaros, y se burlaban de él (v.14). Fue por ellos que Jesús terminó de explicar la parábola diciendo: Ningún siervo puede servir a dos señores; porque aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará a uno y menospreciará a otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas (v.13).

Cuando nuestros intereses materiales y personales van primero que nuestra fe y obediencia a Dios, actuamos con insensatez y avaricia, razones por las cuales él acusó a los fariseos. ¡Eran maestros de la Ley pero no la cumplían a plenitud! No sorprende entonces que Jesús fuera más severo con los religiosos hipócritas que con los pecadores de su época. ¿Comprendes? El único ser perfecto que pisó jamás este planeta, fue tan gentil, paciente y comprensivo con los impíos, como crítico y condenatorio con quienes pretendiendo ser virtuosos, no eran capaces de mostrar amor y sensibilidad humana, como los fariseos. Por ello acusó con fuerza a los insensibles maestros de la Ley, pero siempre mostró una actitud de gracia y bondad inefable para con los pecadores a quienes vino a salvar.

A veces me pegunto cómo queremos ganar al mundo para Cristo si lo que este percibe de nosotros es desprecio, reproches y una urgencia desesperada porque el juicio divino llegue y envíe a los impíos a la condenación eterna. ¿Intentaremos alguna vez ponernos en el lugar de esas personas y pensar cómo perciben nuestras palabras y actitudes? ¿Nos pareceremos más a quienes llevaron ante Jesús a la mujer adúltera —horrorizados por su pecado de adulterio y dispuestos a apedrearla—, que a quien le dijo, sencilla y amorosamente: Ni yo te condeno, vete y no peques más (Juan 8:11)?

Hasta para compartir y modelar el evangelio de Cristo en estos tiempos catastróficos es imprescindible ser sagaces. Aunque esa palabra suele percibirse como picardía, tiene que ver más con tratar a nuestros semejantes con discernimiento, agudeza, lucidez, raciocinio, perspicacia, previsión para lo apropiado, lo justo, lo que atrae y bendice a otros, como hizo el mayordomo de la parábola. Debido a que ante circunstancias adversas tendemos a manifestarnos como somos, sin máscaras, hipocresía o simulaciones; la gente ahora puede comprobar cuán real es nuestra fe y veraz nuestra declaración de que odiamos al pecado pero amamos al pecador, lo cual define el impacto real de nuestro testimonio. Si fallamos en ello, nos percibirán como religiosos fanáticos y acomodados —puros fariseos— aferrados a enseñanzas y un discurso que amenaza con la condenación eterna… ¡pero olvidando nosotros mismos que hemos escapado de ella por pura y soberana gracia divina, jamás por nuestras virtudes!

Nadie me malinterprete: no es que vivamos o proclamemos un evangelio fácil que ignore las terribles consecuencias del pecado o la regeneración total de la conducta tras la conversión. Me refiero a relacionarnos y tratar a las personas —sean quienes fueren—, con una actitud de gracia y empatía que marque la diferencia entre la aceptación o el rechazo que hagan no solo de nosotros mismos, sino del Salvador en quien creemos. Acerquémonos a todos sin pretender superioridad, impecabilidad o justicia propia, intentando comprender sus necesidades y luchas reales, dispuestos a ayudarles como corresponda para bendecirles. Recordemos que los más encumbrados y soberbios pecadores, pueden también ser objeto del amor y la gracia divina. ¿Acaso no lo fuimos nosotros? 

Si queremos que las personas se interesen en el mensaje cristiano, deberá ser obvio que nuestras decisiones  —más que nunca en las circunstancias actuales— coincidan con las creencias que profesamos y predicamos con insistencia. De otro modo, nunca lograremos impactar a los no creyentes aunque usemos las palabras más hermosas y las historias más impresionantes. Si de algo está cansado el mundo contemporáneo es de las palabras huecas y falsas. ¿Creerás que necesita escuchar más?

Este es un tiempo en que los hijos de la luz, obligatoriamente, debemos ser muy sagaces.

Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espíritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a los otros entrañablemente, de corazón puro; siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre (1 Pedro 1:22-23).

Cuando la primera pareja humana violó la única limitación que entre tantas bendiciones paradisíacas que podían disfrutar Dios les impuso, comenzó el proceso corruptor de la raza humana y pronto la maldad se adueñó de la tierra: Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia (Génesis 6:11). De modo que para la ética cristiana, la corrupción es la consecuencia de no aceptar las normas divinas como legítimas y absolutas para la conducta. ¿Dudas de que cada día la corrupción sea mayor? ¿Alguna esfera social se libra de ella? ¿Alcanza a los creyentes, las instituciones y las organizaciones cristianas?

Aunque la única respuesta posible a la última pregunta no nos agrade; y ahora haya incluso más peligro de contaminarnos, la corrupción ha sido un mal constante desde los tiempos bíblicos. Como Jesús rogó al Padre: no te ruego que los quites del mundo, sino que les guardes del mal (Juan 17:15), usualmente cumplimos nuestros deberes cristianos rodeados de ambientes potencialmente corruptos. Ello nos presenta dos grandes retos: evitar que las costumbres corruptas nos penetren; e impedir que su influencia dañe o afecte nuestras relaciones con los hermanos y hermanas en Cristo. ¡Es tan difícil mantenerse aséptico en un medio contagioso!

La experiencia actual con la pandemia lo demuestra. Lavarnos las manos, conservar las distancias, usar mascarillas y otras molestas medidas sanitarias nos recuerdan a diario que el peligro acecha y al menor descuido no solo nosotros, sino las personas que amamos pudieran resultar contagiadas. ¡Lo mismo puede ocurrir con la corrupción de la conducta cristiana y nuestros valores espirituales si no somos cuidadosos! Por ello el apóstol Pedro nos recuerda que somos: linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios para que anunciéis las virtudes de aquél que os llamó a su luz admirable (1 Pedro 2:9).

Es maravilloso haber sido redimidos por Cristo y transformados por la obra del Espíritu Santo. No obstante, abandonar nuestras conductas erradas toma tiempo. No basta conocer las verdades bíblicas, debemos aplicarlas para que sean efectivas.  

Refiriéndose a los Judíos, Pablo escribió: Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas? Tú que dices que no se ha de adulterar, ¿adulteras? Tú que abominas a los ídolos, ¿cometes sacrilegio? Tú que te jactas de la ley, con infracción de la ley deshonras a Dios? Como está escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros (Romanos 2:21-24). .

Bajo el pretexto de que hoy todo ha cambiado, algunos creyentes se permiten licencias que nos recuerdan el pasaje anterior. ¡Qué penoso! A la vez, es necesario reconocer que muchísimos cristianos todavía preferirían morir antes de traer vergüenza a su iglesia o al nombre de Dios. Conscientes de que no son perfectos, se esfuerzan cada día en agradar a su Señor sin importarles la opinión de los demás. ¿Eres uno de ellos? Gente así demuestra que es posible resistir y vencer el acoso la corrupción.    

El proceso corruptor entre los cristianos no solo ocurre cuando caemos en pecados escandalosos. Es imperativo ser incorruptibles tanto en nuestra vida personal como en nuestra interacción con los hermanos en Cristo. Por eso Pedro insiste en que habiendo purificado nuestras almas en obediencia a la verdad (1:22), también debemos desechar toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las detracciones (2:1-3). Esta última palabra, usada en la Reina Valera de 1960, significa detraer, denigrar, quitar fama, honra y prestigio a alguien o algo. Las versiones actuales de la Biblia prefieren traducirla por comentarios hirientes (NTV); toda clase de chismes (DHH); toda difamación (LBA); y maledicencia (BHTI).

Nunca debiéramos hacer uso de comentarios hirientes, chismes, difamaciones, proferir maldiciones o denigrar públicamente a quienes aman a Dios aunque sepamos que, como nosotros, son imperfectos. De hacerlo, los impíos se gozarían comprobando que quienes pretendemos ser el cuerpo de Cristo en la tierra, somos tan corruptos como ellos, lo cual destrozaría nuestro testimonio. Tampoco podemos denigrar a creyentes por diferencias de criterios doctrinales o sociales. ¿No es Dios, acaso, el único que conoce los corazones? Muchos hemos actuado mal o asumido alguna vez posiciones equivocadas y Dios nos perdonó. Es a él a quien corresponde el juicio, no a nosotros. Un famoso predicador norteamericano decía que en la eternidad recibiríamos muchas sorpresas, pero dos de ellas nos impactarían muchísimo. ¿Sabes cuál sería la primera? Algunas personas que nosotros esperábamos encontrar allí no estarán. La segunda es que allí veremos a algunos que nunca esperábamos encontrar. ¿Comprendes? No nos es permitido Juzgar severamente a las personas porque a veces esa actitud es una evidencia clara de que algo no anda muy bien en nosotros mismos.     

Es tan común la conducta maliciosa y detractora en cualquier esfera de la sociedad que es fácil hacer lo mismo si nos descuidamos. La corrupción no solo daña a los creyentes cuando ocurre un escándalo moral. Está presente también cuando desobedecemos la Biblia al tratar a los hermanos, cediendo a la tentación de denigrar el prestigio o el testimonio de alguien o de una comunidad cristiana porque no concuerden en todo con nuestros criterios. ¿Ignoramos que las apariencias pueden engañarnos porque no vemos el corazón de las personas? Atentar contra el compañerismo cristiano es un acto que corrompe la belleza y la fuerza transformadora del evangelio de Cristo.

El apóstol Pedro relacionó la pureza de nuestra alma con la calidad de las relaciones fraternales que somos capaces de mantener con los demás creyentes. Pablo, a su vez, hablando a los colosenses de las características esenciales que evidencian una nueva vida en Cristo, escribió lo siguiente: Vestíos pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; soportándoos unos a los otros y perdonándoos unos a los otros si alguno tuviera queja del otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros (Colosenses 3:12-13).

Sí, la corrupción es un mal que tiene varias caras. Como es común y está tan extendida en el mundo contemporáneo, cuidémonos de asumir actitudes que por ser ajenas al espíritu de Cristo, dañan a su iglesia y siembran enemistades entre los hijos de Dios. Tales hechos debemos evitarlos porque cuando ocurren, afectan el testimonio de amor y gracia que debiéramos dar a fin de que el mundo crea.

Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí (Salmo 51:10).

Por el Rev. Rodolfo Rodríguez Matos, Iglesia Evangélica Misionera, La Habana

¿Puede un cristiano sufrir los embates de la tristeza y la depresión emocional? ¿Acaso tal experiencia solo la padecen los no creyentes? ¿Implican tales sentimientos falta de fe o pérdida de confianza en Dios? Cuándo nos sentimos así, ¿será que Dios está lejos y su misericordia falta?

El Salmo 42, escrito por un líder espiritual que supo guiar a su pueblo hasta la casa de Dios en adoración y alabanza, nos revela los sentimientos de su autor: Me acuerdo de estas cosas, y derramo mi alma dentro de mí; de cómo yo fui con la multitud, y la conduje hasta la casa de Dios, entre voces de alegría y de alabanza de pueblo en fiesta (v.4).

Notemos que habla en pasado: me acuerdo…, yo fui… conduje; mostrándonos que su estado actual es muy diferente a aquellos tiempos. Es importante considerar este salmo con cuidado para no arribar a conclusiones precipitadas y simplistas a partir de análisis superficiales. ¿Cómo entender que un líder de tal calibre pueda entrar en un estado de desánimo y depresión? ¿Acaso los líderes espirituales no son humanos? Como tales, también podemos ser afectados emocionalmente por las situaciones difíciles.

La Biblia está llena de grandes hombres de fe que en determinadas circunstancias se vieron igual que el salmista… ¡y la historia reciente también! Quizás usted y yo ya lo hayamos experimentado. Quizás en este mismo instante, alguien que lee, está pasando por ese momento. Entonces, veamos la situación del salmista poniéndonos nosotros en su lugar, y así lo entenderemos mejor.

Cuatro declaraciones nos revelan su estado presente. Primero nos dice: Mi alma tiene sed de Dios…” (v.2), aclarándonos que es tan profunda su necesidad de él que se compara con un ciervo jadeante que, desesperado, brama mientras busca las aguas (v.1). Después nos testifica: fueron mis lágrimas mi pan de día y de noche” (v. 3), describiendo la realidad de que solo atinaba a llorar, mientras los que le veían cada día le increpaban con una pregunta punzante: ¿Dónde está tu Dios? (vv.3,10). A su vez confiesa con toda sinceridad: Mi alma está abatida dentro de mí (v.6); y lo corrobora cuando dos veces se pregunta a sí mismo, como si dialogara con otro: ¿por qué te abates, oh alma mía, y te turbas dentro de mí? (vv.5,11). También describe dramáticamente: Todas tus ondas y tus olas han pasado sobre mí (v.7), lo cual nos revela que, en su turbación, llegó a ver a Dios como castigándole.

Es en ese momento tan difícil cuando el salmista recapacita y experimenta la misericordia de Dios: Pero de día mandará Jehová su misericordia, y de noche su cántico estará conmigo, y mi oración al Dios de mi vida” (v.8). Volver en sí, en su reflexión interna, le lleva a descansar en Dios como siempre ha creído. No se trata entonces de que hubiera perdido la fe, sino de que estaba cegado y desalentado por tantos problemas. Notemos que durante todo el Salmo menciona trece veces a Dios, pues sabe que en él está la solución que necesita. De la misma manera que con honestidad nos dejó conocer su depresión en medio del sufrimiento, también nos permite ver su confianza en la bondad divina: ¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios; porque aún he de alabarle, salvación mía, y Dios mío” (vv.5,11).

Así cuando recapacita y se vuelve a Dios experimenta la resurrección de su ánimo perdido al enfrentar sus situaciones adversas. ¡Dios no es la causa de sus problemas, sino la solución de los mismos! Tal convicción le permite pasar de un estado de desaliento y desesperación a uno de confianza y reposo en la misericordia divina.

Otras dos declaraciones en el libro de los Salmos nos permiten apoyar esta enseñanza: Desde la angustia invoqué a Jehová, y me respondió Jehová, poniéndome en lugar espacioso (Salmo 118:5). Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me infundirán aliento (Salmo 23:4)

Vivimos tiempos muy difíciles. ¡En estas condiciones a cualquiera se le decae el ánimo! Si así nos sucediera, renovemos nuestra visión de Dios, descansemos en él y dejemos que su misericordia fluya en nosotros. Eso cambiará nuestro valle de lágrimas en fuentes de bendición.

Bienaventurado el varón que tiene en ti sus fuerzas, en cuyo corazón están tus caminos. Atravesando el valle de lágrimas, lo cambian en fuentes, cuando la lluvia llena los estanques. Irán de poder en poder, verán a Dios en Sion (Salmo 84:5-7).

Que él nos bendiga.